В последнее время я читаю много антропологии. Не знаю почему, возможно, потому, что в нынешнем состоянии мира есть что-то такое, что заставляет меня хотеть узнать больше о работе доцивилизованного разума.
Превосходная статья Дэвида Гребера «На пути к антропологической теории ценности» содержит увлекательную раздел о древних маори и их мировоззрении, в котором я нашел один особенно провокационный. Этот обычай маори высовывать язык во время боевого танца хака, столь знакомый всем любителям регби, всегда кажется нам жестом дерзости или оскорбления, потому что именно это сейчас означает в большинстве европейских стран. культуры. Однако для маори это первоначально означало не это: когда оно было направлено на врага во время битвы, оно означало «Ты — мясо, и я тебя съем», и, верные своему слову, если бы они победили тебя, они вполне могли бы это сделать. так. Почему-то это напомнило мне интернет-троллей.
Троллинг – это форма политики, и в той же степени это разновидность терроризма.
Недавно в Твиттере произошел всплеск возмущения по поводу троллинга, первоначально вызванный угрозами изнасилования в адрес депутата от лейбористской партии Стеллы. Кризи и участница феминистской кампании Кэролайн Криадо-Перес, которая затем усилилась угрозами о взрыве в адрес различных женщин-журналисток, включая
The Guardian Хэдли Фриман. Этот материал напрямую влияет на дебаты об интернет-цензуре (анти-порнофильтры Кэмерона) и свобода слова, все это представляет собой такую моральную трясину, что заходить в нее очень осторожно действительно. Я всегда был в основном за свободу жесткой критики в любой форме, поскольку придерживаться противоположной точки зрения означало бы следовать линии, принимать вещи такими, какие они есть.Однако в последние годы этот вопрос усложнился после принятия различных законов против «разжигания ненависти». Эти законы превращают определенные виды высказываний – часто расовые оскорбления – в преступления, подлежащие судебному преследованию, и это поднимает два очень сложных вопроса: Вопросы: во-первых, допустимо ли вообще запрещать любую форму речи, в отличие от действия (аргумент чистой свободы слова)? Во-вторых, как оценить степень обидности речевого акта (необходимо для того, чтобы решить, подлежит ли он уголовному преследованию или нет)?
Аргумент в пользу свободы слова можно защищать в абстрактных философских терминах, но он всегда опирается на старую поговорку о том, что «палки и камни могут сломай мне кости, но слова никогда не смогут причинить мне вреда»: то есть словесные угрозы не тождественны действиям, которыми они грозят, и не причиняют такого же вреда. Это, безусловно, правда: угроза изнасилования не так вредна, как сам акт изнасилования, а угроза взрыва не убивает и не разрушает здания.
Однако это не значит, что они не причиняют вреда. Одним из результатов недавней революции в нейробиологии стало подтверждение того, что страх и тревога действительно причиняют людям физический вред. Эти примитивные эмоции полезны с эволюционной точки зрения: страх удерживает вас от того, чтобы спрыгнуть со скалы или собрать что-нибудь. гремучих змей, а тревога является частью необходимой связующей силы между млекопитающими и их сильно зависимыми потомство. Однако оба действуют путем высвобождения кортикостероидных гормонов, которые при слишком частом повторении имеют самые разные долгосрочные последствия – повышение кровяного давления, затвердевание артерий и многое другое. Как и огнетушители, они необходимы и приветствуются во время чрезвычайной ситуации, но портят мебель, и с ними нельзя играть.
Троллинг - это игра с огнетушителями. Его цель — вызвать тревогу, страх или замешательство, чтобы отговорить жертву от какого-либо отношения или действия, которое тролль не одобряет. В какой-то степени это форма политики, и в такой же степени это своего рода терроризм, поскольку оба стремятся достичь политических целей, вызывая страх. Принципиальное отличие состоит в том, что террористы не просто говорят, но и действуют: они не просто высовывают язык, а действительно вас едят. Ничто из этого не является новостью, поскольку бандиты, тираны, бароны-разбойники и военные офицеры на протяжении тысячелетий знали, что можно подчинить население своей воле, терроризируя его.
Фактически, теперь существует совершенно новая дисциплина, которая рассматривает наши усилия по манипулированию эмоциями друг друга как движущую силу истории. Мы манипулируем своими эмоциями с помощью музыки, танцев, искусства и наркотиков: почему еще алкоголь, чай, кофе, сахар, табак и опиум заняли столь важное место в истории торговли?
Мы манипулируем эмоциями других с помощью страшных историй (религия), умной риторики и угроз насилия. Демократические правительства настаивают на том, чтобы мы делегировали применение силы нашей полиции и армии; Могут ли они потребовать, чтобы мы также отказались от угрозы применения силы, остается непростым вопросом, но никогда не верьте, что угрозы не причиняют вреда.
